LES CAHIERS DE L'ECOLE PASTORALE n°133 - Page 1 - 133 1 Les Cahiers de l’École pastorale 133 (3/2024) Édito Lausanne IV Erwan Cloarec Rédacteur en chef Séoul 2024, nous y voici. Soixante délégués français parmi les 5.000 représentants de l’Église mondiale réunis pour la quatrième conférence de Lausanne. L’expérience est intense, elle transforme. Si je l’ai lu mille fois, c’est ici la prise de conscience profonde de la diversité saisissante du corps du Christ – diversité de langages, de cultures, de contextes, d’accents théologiques –, accompagnée du sentiment immédiat, dans la louange partagée, de sa profonde unité. Une force s’en dégage. De la cérémonie d’ouverture, je garderai gravée longtemps à l’esprit cette séquence du cantique “Dieu tout puissant” chanté à l’unisson par les 5.000 participants présents. Tout autour de moi l’émotion est vive, la présence de l’Esprit saint palpable. Impressionnant ! Le thème de cette quatrième édition du congrès de Lausanne tient dans une formule : “qu’ensemble l’Église proclame et mette en évidence le Christ”. En ce sens, la composition de l’auditoire connaît un changement significatif par rapport aux éditions précédentes. Une attention particulière a été portée à rassembler non seulement des ministères ecclésiaux, mais aussi des représentants de l’Église dispersée dans toute sa diversité. Pasteurs, théologiens, responsables de dénomination , p.1-3 CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 1 CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 1 10/10/2024 09:57 10/10/2024 09:57 2 côtoient autour des tables et dans les workshops des acteurs du monde du travail et des différentes sphères de la société (businessmen, artistes, travailleurs sociaux, ingénieurs, etc.). Ce croisement des perspectives, additionné à la diversité de backgrounds culturels, enrichissent considérablement l’expérience de réflexion. Stimulant ! Lorsque vous lirez ces lignes, plusieurs ressources liées à ce congrès seront déjà publiées sur lausanne.org, notamment la déclaration de Séoul et un rapport de plusieurs centaines de pages intitulé “Rapport sur l’état du monde missionnaire”. Je vous conseille particulièrement la lecture de ce deuxième document, extrêmement fouillé. Il porte une réflexion clef sur un certain nombre d’items qui traversent notre monde globalisé et identifie, région par région, les questions et les défis rencontrés. Le tout éclairé par des données actualisées. Une mine d’informations et de réflexions pour qui s’intéresse à la mission mondiale. Dans le prochain numéro des Cahiers, je livrerai un article de synthèse de ce qui ressort de ce quatrième congrès de Lausanne, intégrant une analyse théologique de la déclaration de Séoul et une présentation des enjeux missiologiques contemporains. Dans l’attente, je vous souhaite une bonne réception de ce numéro 133 des Cahiers largement thématisé autour de la question de l’autorité et des modalités de discernement et de prise de décision dans l’Église. Bonne lecture. ERWAN CLOAREC CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 2 CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 2 10/10/2024 09:57 10/10/2024 09:57 3 ÉDITO : LAUSANNE IV CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 3 CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 3 10/10/2024 09:57 10/10/2024 09:57 4 Les Cahiers de l’École pastorale Quelques abréviations que vous pourrez rencontrer dans ce numéro CNEF : Conseil national des évangéliques de France EPUdF : Église protestante unie de France FEEBF : Fédération des Églises évangéliques baptistes de France FLTE : Faculté libre de théologie évangélique (Vaux-sur-Seine) IBN : Institut biblique de Nogent-sur-Marne UEEL : Union des Églises évangéliques libres APEB : Assemblées protestantes évangéliques de Belgique ETF Louvain : Evangelical Theological Faculty de Louvain (Belgique) CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 4 CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 4 10/10/2024 09:57 10/10/2024 09:57 5 Les Cahiers de l’École pastorale 133 (3/2024), p.5-35 Se poser la question de l’autorité dans l’Église, c’est toucher à plusieurs domaines de la théologie et de la pratique. Mais le sujet est important. Il faut bien sûr commencer par rappeler où se situe l’autorité dans l’Église – dans l’assemblée, dans les ministères, dans les structures – mais que tout est soumis à l’autorité supérieure du Christ. Puis, on peut chercher à dire plus précisément comment se dessine la pratique de l’autorité dans l’Église : attention, ce n’est pas tout à fait comme ce qui se pratique dans le monde ! Quelle autorité dans l’Église ? Christophe Paya Professeur de théologie pratique à la FLTE CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 5 CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 5 10/10/2024 09:57 10/10/2024 09:57 6 Introduction Je suis obligé d’ouvrir cette réflexion sur l’autorité dans l’Église sur un constat mitigé, voire légèrement pessimiste, en espérant que la suite du propos ne le sera pas. J’aimerais pouvoir me contenter de dire que, lorsque l’autorité est bien positionnée, les choses se passent bien dans l’Église, que l’autorité est une réalité positive et bénéfique pour l’Église. Mais il me semble nécessaire de dire, en introduction, que les rapports d’autorité dans l’Église, l’usage de l’autorité dans l’Église, tout cela est très fragile… et que, régulièrement, les choses se passent mal. Les conflits d’autorité ne sont pas rares. Pour avoir côtoyé des conflits d’Église ces dernières années, en faisant partie de diverses commissions ou comme simple observateur, je peux dire qu’il y est régulièrement question d’autorité. Tous les conflits ne sont pas des conflits d’autorité, mais il n’est pas rare qu’il y ait des enjeux d’autorité dans les conflits d’Église ou dans les conflits de groupes ou de personnes au sein des Églises. Et même lorsqu’il est question d’une autorité légitime, elle peut être dénaturée, pervertie ou simplement faussée par nos dispositions personnelles : “Le désir plus ou moins secret de reconnaissance par ses pairs, l’appétence de puissance, la nécessité de nourrir un ego parfois boulimique, le doute sur ses qualités et ses aptitudes et certaines carences affectives peuvent alimenter le besoin de s’établir dans des rapports de pouvoir. De même, l’inquiétude et la peur des échanges interpersonnels, l’angoisse des rapports égalitaires et de la saine confrontation peuvent conduire à se réfugier dans des rapports de force et même de coercition avec les individus de son entourage. On assistera alors à la mise en scène de jeux de CHRISTOPHE PAYA CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 6 CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 6 10/10/2024 09:57 10/10/2024 09:57 7 pouvoir habilement menés par le contrôle des autres, la séduction et parfois même la manipulation1 .” Mais évidemment, il n’y a rien de nouveau sous le soleil du point de vue de l’autorité. Comme l’écrit l’exégète Andrew Clarke : “Une grande partie du contenu des lettres de Paul fut rédigé en réaction directe à des situations historiques précises de conflits de pouvoir2 .” L’apôtre Paul est parfois lui-même impliqué dans ces conflits, ou sujet de ces conflits (Corinthe), des conflits qui ont aussi parfois des ramifications qui dépassent la communauté locale (comme avec les judaïsants en Galatie). L’autorité n’est pas la question qui changera le monde, mais c’est une question qui n’est pas sans répercussions sur le fonctionnement de nos Églises ; c’est une notion qui intervient inévitablement, implicitement ou explicitement, dès qu’on parle de groupe et d’organisation et, pour l’Église, dès qu’on parle de gouvernement, d’organisation, de leadership. Pour le dire positivement : c’est une question très intéressante à plusieurs dimensions. Parce que l’autorité est un de ces sujets englobants, un “fait social total”, qui nous oblige à nous poser de grandes questions : • Des questions d’exégèse et de théologie biblique, et même d’herméneutique ; par exemple comment fonctionne la notion d’autorité dans le Nouveau Testament, et dans tels textes particuliers ? • Des questions théologiques, par exemple : quelles structures de gouvernement pour l’Église ? QUELLE AUTORITÉ DANS L ’ÉGLISE ? 1 Yves GUÉRETTE, “La théologie pratique : parcours transformant pouvoir et autorité”, dans Arnaud JOIN-LAMBERT, Axel LIÉGEOIS, Catherine CHEVALIER, sous dir., Autorité et pouvoir dans l’agir pastoral, Montréal, Lumen Vitae, 2016, p.63. 2Andrew CLARKE, A Pauline Theology of Church Leadership, Edinburgh, T&T Clark, 208, p.106.. CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 7 CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 7 10/10/2024 09:57 10/10/2024 09:57 8 • Des questions sur le rapport à la culture, puisque les formes que prend l’autorité dans un contexte donné sont bien évidemment culturelles ; • Et d’autres encore. Comme pour d’autres questions importantes, on ne trouve pas dans le Nouveau Testament des définitions ou un modèle, mais des principes, des questions et des exemples. I. OÙ EST L’AUTORITÉ ? Si vous avez des enfants ou des petits-enfants, ou des souvenirs d’enfance, vous connaissez probablement la série de livres “Où est Charlie ?”. Vous voyez de quoi il s’agit, ce petit bonhomme avec un pull rayé qu’il faut repérer sur une page remplie de personnages, d’objets, d’animaux… On sait qu’il est là, mais il n’est pas facile à localiser précisément. J’ai, à la maison, une autre série de livres du même genre où il faut trouver un mouton qui a une écharpe orange autour du cou ; il y a plein de moutons sur l’image, mais un seul a une écharpe orange. Où est Charlie ? Où est l’autorité dans l’Église ? Parfois, elle est là où l’on ne l’attend pas ; parfois, on croit la repérer, mais non, ce n’est pas elle ! Et donc, il faut peut-être commencer par localiser l’autorité dans l’Église, par en repérer les lieux clés. Nous allons donc commencer par parcourir un chemin relativement bien balisé, qui va nous permettre de passer en revue les instances d’autorité dans l’Église. La théologie chrétienne a relativement bien défini ces instances ; mais les jeux entre elles, leurs poids respectifs et leurs mises en œuvre demeurent débattus ; c’est à ces débats que cherchent à répondre les modèles ecclésiaux, les modèles de gouvernement de l’Église. Comme le dit très positivement Donald Carson : CHRISTOPHE PAYA CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 8 CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 8 10/10/2024 09:57 10/10/2024 09:57 9 “Il existe une tension dynamique entre les instances constituantes de l’Église en matière d’autorité3 .” Même si cette première partie du chemin est bien balisée et donc connue, il n’est pas inutile de revisiter ces instances d’autorité, et peut-être de les interroger sur tel ou tel point. Je me souviens d’un pasteur qui ne comprenait pas pourquoi il fallait se poser ces questions d’autorité et de leadership : “c’est plutôt évident, non ? Ça ne concerne pas l’Église… Il n’y a pas grand-chose à discuter…” Mais il avait lui-même une très forte autorité naturelle, un “leadership”, un charisme fort, comme on dit, donc une capacité naturelle qui lui cachait la complexité d’un thème qui fait partie de l’enseignement de l’Église et dont il faut parler. Par ailleurs, il existe des communautés ou groupes chrétiens dans lesquels les instances d’autorité sont bien réelles, mais non dites… L’autorité n’est pas quelque chose qui doit être caché : le thème fait partie de l’enseignement ordinaire de l’Église. 1. L’autorité du Christ / de Dieu La première instance d’autorité, c’est l’autorité qui fait consensus. Personne ne conteste l’autorité du Christ ! Mais c’est aussi l’autorité qui définit ou redéfinit toutes les autres. La difficulté est double, c’est tout d’abord de tenir vraiment compte de cette autorité première, c’est-à-dire de vraiment définir de façon christologique l’autorité dans l’Église. Disons d’abord que c’est une autorité qui dépasse l’Église et, à plus forte raison, l’Église locale. C’est une autorité qui entre en concurrence directe, dans le Nouveau Testament, avec l’autorité de Rome, de l’Empire, et donc qui conteste les autorités humaines, c’est une autorité universelle. 1 Donald A. CARSON, “Autorité”, in Walter A. ELWELL et Daniel J. TREIER, sous dir., Le Grand Dictionnaire de théologie, Charols, Excelsis, 2021, p.131. QUELLE AUTORITÉ DANS L ’ÉGLISE ? CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 9 CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 9 10/10/2024 09:57 10/10/2024 09:57 10 Mais ce n’est pas parce qu’elle est universelle, cette autorité, qu’elle n’est pas à l’œuvre directement dans l’Église. Excusez la comparaison, je ne pense pas que le vendeur d’un magasin Apple à Paris ou à Lyon, ou le manager d’un McDo à Perpignan ou à Mulhouse s’attende à ce que le big boss mondial entre à tout moment dans le magasin… Or, le livre de l’Apocalypse donne à voir aux chrétiens une autorité suprême, cosmique, qui pourtant marche au milieu des chandeliers des Églises. L’autre difficulté, l’autre question qui se pose, c’est son mode d’exercice : comment l’autorité suprême du Christ se déploie-t-elle dans l’Église, par quelles “médiations” intervient-elle ? Eh bien, elle intervient tout d’abord directement, car le Christ est présent au milieu de son peuple, et il l’est en particulier par sa Parole et par son Esprit ; et puis elle intervient aussi par les ministères, par les structures ecclésiales et par l’exercice de la responsabilité collective, le tout donc en référence contraignante à la Parole biblique, nourrie par le souffle vital de l’Esprit et dans le cadre régulateur de la confession de foi de l’Église. Mais, ceci pour dire que je ne suis pas très emballé par l’idée d’autorité déléguée : à mon avis, le Christ ne délègue pas son autorité, même pas aux pasteurs et responsables ; il l’exerce directement, mais aussi en donnant à l’assemblée et à ses ministres la possibilité d’avoir part à son autorité, ce qui n’est pas tout à fait la même chose qu’une délégation. Cela dit, rappelons qu’à Corinthe, selon 1 Corinthiens, certains se réclamaient “du Christ” (1 Co 1.12), c’est-à-dire s’associaient spécialement à l’autorité du Christ, alors qu’ils n’étaient qu’un groupe de pression parmi d’autres… J’entendais, il y a quelques mois seulement, dans une Église, un pasteur, visiblement contre d’autres, qui défendait sa propre autorité dans une prédication. CHRISTOPHE PAYA CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 10 CAHIER N°133 interieurnéo essai.indd 10 10/10/2024 09:57 10/10/2024 09:57
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